事業單位公共基礎知識：“九州”到底是哪九個？

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近日隨著電視劇《九州縹緲錄》的熱播，大家不但記住了“鐵甲依然在，世子依然菜”和“傳銷頭子辰月雷碧城”也對這里的九州與大家所熟知的“九州”的關系產生疑問，那么我們就了解一下這兩個“九州”到底是什么關系。

“九州”一詞在中國歷史由來已久，在先秦時期，中國就將漢地劃分為九個區域，按照《尚書 禹貢》的記載，“九州”的順序依次是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州，后來九州就成了古代中國的代稱，然而在《九州縹緲錄》中，“九州”是作者虛構出來的，是一個完整的架空的東方奇幻世界，那么劇中的九州指的又是哪幾個州呢?其實，劇中的九州指的是翰州、青州、中州、瀾州、宛州、越州、雷州、蕓州和殤州，這里的九州，也不免讓人想到了《冰與火之歌》中的維斯特洛大陸，它們都是作者虛構出來的九州世界，所以《九州縹緲錄》里的九州和大家所熟知的“九州”是不同的，一個是虛構的歷史世界，一個是古代中國的代稱。下面我就就來聊聊古代中國的代稱“九州”。

一、“九州”這一名詞的發展過程

九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至遲自晉朝起成為漢族地區的代稱，又稱為“漢地九州”。

漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。但在周代時徐梁二州分別被并入青州與雍州，故而周代沒有徐州和梁州。

先秦的華夏之域僅限于魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等“王之支子母弟甥舅”諸國及行周禮的宋、陳等中原諸國，到了戰國末年在諸國的基礎上萌芽出后世漢族九州的概念。漢朝將被秦國所滅的六國共同稱為“諸夏”。至遲自漢代起的華夏之區域與《禹貢》所載九州之區域等同，九州等同于漢地。又有“東夏”、“南夏”、“西夏”等詞稱呼漢地內的局部地區。九州，意即漢地。

五岳(中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山。五岳分別是中岳嵩山(位于河南省鄭州市登封市)、東岳泰山(位于山東省泰安市)、西岳華山(位于陜西省渭南市華陰市)、南岳衡山(位于湖南省衡陽市南岳區)、北岳恒山(位于山西省大同市渾源縣))

五鎮(道教奇觀之一。自唐、宋以來，“五鎮奇觀”一直與“五岳風光”齊名。隋代封天下“四大鎮山”，形成了五岳以外的五大鎮山。即東鎮山沂山(山東)、西鎮吳山(陜西)、中鎮霍山(山西)、南鎮會稽山(浙江)、北鎮醫巫閭山(遼寧)。均為歷代帝王加封祭祀的名山，名隨五岳，各有千秋。)四瀆(我國古代對四條獨流入海的大河的稱呼，即“江、河、淮、濟”，(長江、黃河、淮河、濟水)。其中淮河、濟水古時候也獨流入海，故得與江河并列。(淮河、濟水先后被黃河改道所奪，淮河下游淤塞后改注入長江，而濟水故道即今之黃河下游))都在九州這個地理范圍內，九州這個地理范圍是在漢代確立。1912年后，“中國”是指代含有漢地、藏區等各個民族地區在內，達960萬平方公里的多民族國家。

二、現在的“九州”

隨著歷史的變遷，現在的“九州”已經沒有的以前的含義，而成為了城市的名稱，現在還以“九州”為名的城市還有兗州、青州、徐州、揚州、荊州。兗州現屬于山東省濟寧市，青州屬于山東省濰坊市，徐州、揚州屬于江蘇省，荊州屬于湖北省。

三、代指中國的其他名詞

1、九州，相傳禹治水后,分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。后來，九州泛指中國。

2、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：“中國名曰赤縣神州”。

3、赤縣，《詩北山傳》：“中國名曰赤縣，赤縣內，自有九州。“《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內，名曰赤縣”。

4、神州，《中華大字典》：“神州，中國之別稱”始于戰國后。

5、海內，《辭源》“四海”條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，外國叫海外。

6、華夏，《史記·夏本紀》：“禹封國號為夏”《左定十年傳》：“夷不亂華”夏原為國號，華原為國名。后稱華夏為中國。

7、中夏，《后漢書》：“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。”

8、函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮,彼曾何足與比功。”晉朝張景陽《七命》：“王猷四塞,函夏謐寧。”

9、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也”。又據《漢書·郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。

10、九區，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區克咸,燕歌以詠。”

11、九域，《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

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